庞为卫军参军，从江陵使上都，过浔阳见赠。
庞君担任卫军将军的参军，从江陵奉命去京都，途经浔阳，作诗赠送我。
衡门之下，有琴有书。
房屋虽然简陋，但有琴又有书。
载弹载咏，爰得我娱。
边弹琴边咏唱，我心乃得欢娱。
岂无他好，乐是幽居。
岂无其他爱好，最是乐此幽居。
朝为灌园，夕僵蓬庐。
日出浇水园中，日入仰卧茅庐。
人之所宝，尚或未珍。
世俗金玉以为宝，我意鄙之不足珍。
不有同好，云胡以亲？
若非志同道合者，如何相近得相亲？
我求良友，实靓怀人。
我待寻觅知心友，恰遇意中所念人。
欢心孔洽，栋宇惟邻。
两相欢心甚融洽，屋宇相接为近邻。
伊余怀人，欣德孜孜。
君为我所思念者，乐修德操勤不止。
我有旨酒，与汝乐之。
我今有美酒佳肴，与君同乐当及时。
乃陈好言，乃著新诗。
知心话语互倾诉，言志抒情谱新诗。
一日不见，如何不思。
一日不见如三秋，如何教我无忧思！
嘉游未斁)，誓将离分。
同游甚乐未尽兴，君行匆匆又离去。
送尔于路，衔觞无欣。
送你来到大路上，举杯欲饮无欢意。
依依旧楚，邈邈西云。
江陵故地心依恋，遥望西云深情寄。
之子之远，良话曷闻。
斯人离我去远方，知心话语难再叙。
昔我云别，仓庚载鸣。
昔日你我相离别，当春黄莺始啼鸣。
今也遇之，霰雪飘零。
今日你我喜相遇，雪珠雪花正飘零。
大藩有命，作使上京。
王公大人既有命，遣君出使赴上京。
岂忘宴安，王事靡宁。
谁人不想获安逸，王事繁多无安宁。
惨惨寒日，肃肃其风。
寒日惨淡暗无光，寒风肃肃刺骨凉。
翩彼方舟，容裔江中。
君乘方舟伏轻波，驶向江中态安详。
勖哉征人，在始思终。
远行之人当自勉，最终归处先思量。
敬兹良辰，以保尔躬。
值此良辰多谨慎，保重身体得安康。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：19-252、 陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：15-18庞为卫军参军，从江陵使上都，过浔阳见陵。
参军：古代官职名，是王、相或将军的军事幕僚。卫军：当指谢晦，时任荆州刺史，督七州军事，号卫将军。江陵：地名，在今湖北省江陵县。使：奉命出行。上都：京都，中央政权所在地，当时在建康（今江苏省南京市）。见陵：有诗陵给我。
衡(héng)门之下，有琴有书。
衡门：横木为门，代指简陋的房屋。语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”衡，同“横”。
载弹载咏，爰(yuán)得我娱。
载：且，于是。爰：乃。
岂无他好，乐是幽居。
好：爱好，喜尚。幽居：幽静的居处，指隐居。
朝为灌(guàn)园，夕僵蓬庐。
灌园：在园中浇水种菜。《高士传》记楚王遣使聘陈仲子为相，仲子逃去，为人灌园。这里特指隐居的生活。蓬庐：茅舍，简陋的房屋。
人之所宝，尚或未珍。
“人之”二句：是说别人以为宝贝的，我却看得很轻，不以为珍贵。《礼记·儒行》曰：“儒有不宝金玉而忠信以为宝。”
不有同好，云胡以亲？
同好：共同的爱好，这里指志同道合。意本《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌。”云胡：如何。
我求良友，实靓怀人。
靓：遇见。怀人：所思念的人，指庞参军。
欢心孔洽，栋宇惟邻。
孔：甚，很。洽：和谐。栋宇：房屋。惟：语助词。此二句有双关意：一是庞参军曾与诗人为邻居。陶渊明五言诗《答庞参军》诗序中有“自尔邻曲，冬春再交”语可证。二是以德为邻，即“不有同好，云胡以亲”之意。
伊余怀人，欣德孜(zī)孜。
伊：语助词。欣德：喜悦于德操。孜孜：努力不怠。
我有旨酒，与汝乐之。
旨酒：美酒。
乃陈好言，乃著新诗。
陈：陈述，指交谈。
一日不见，如何不思。
“一日”二句：语本《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”三秋：三年。如三秋，如同隔了三年那样长。陶诗此二句中间省略，意思是：一日不见，尚如三秋，何况我们这么久没见了，怎能让我不思念呢？
嘉游未斁(yì)，誓将离分。
嘉游：美好的、令人愉快的游赏。斁：满足，厌烦。誓：同“逝”，发语词。
送尔于路，衔(xián)觞(shāng)无欣。
尔：你。衔：含。衔觞：指饮酒。
依依旧楚，邈(miǎo)邈西云。
依依：依恋的样子。旧楚：指江陵。江陵是古代楚国的国都郢，所以称江陵为“旧楚”。邈邈：遥远的样子。西云：西去的云。
之子之远，良话曷(hé)闻。
之子：此人，指庞参军。之远：走向远方。曷：同“何”，怎么。
昔我云别，仓庚载鸣。
云：语助词。仓庚：黄莺。载：始。黄莺始鸣在春天，此处点明上次分别的季节。
今也遇之，霰(xiàn)雪飘零。
霰：小雪珠。
大藩有命，作使上京。
大藩：藩王，指谢晦。时谢晦封建平郡王。谢晦有檄京邑书云：“虽以不武，忝荷蕃任。”上京：同“上都”，京都。
岂忘宴安，王事靡宁。
宴安：逸乐。王事：指国家的事情。靡宁：没有停息。这两句的意思是说，难道谁还会忘记安逸享乐的生活，只是国家的事情无休无止，使你不得安宁。
惨惨寒日，肃肃其风。
惨惨：暗淡无光的样子。肃肃：疾速的样子。
翩彼方舟，容裔江中。
翩：轻快前进的样子。方舟：两船相并。容裔：犹容与，形容船行舒闲的样子。
勖(xù)哉征人，在始思终。
勖：勉励。征人：远行之人，指庞参军。
敬兹良辰，以保尔躬。
敬：戒慎。躬：身体。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：19-252、 陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：15-18此诗共分六章，章章相连，层层相生，气象声响，宛如《诗三百》。诗中既写出幽居之乐，交情之厚，又写出赠别之意。
首章写诗人幽居之乐。这里有似《归去来兮辞》中环境起居的描写：偃卧衡门之下，琴书相伴，无人事之劳，但有灌园劳碌之欢欣。之所以这样开头，是因为庞参军尽管身在官场，但十分仰慕陶渊明的隐居生活。
第二至三章由幽居转写与庞参军的交情。二人德相尚，酒共饮，作诗唱和，志趣相同，故能彼此亲近，“欢心孔洽，栋宇惟邻”。二人所居“惟邻”为其接近创设了便利条件，然若无相志趣，所居虽近而无益，故此“邻”恐所谓“与心为邻”。庞参军出使上都后仍要回到江陵供职，而诗人在三十七岁前后曾在江陵为官，对江陵感情很深，所以下章说“依依旧楚，邈邈西云”。
第四章写离别之痛楚，此等痛楚不仅仅是“衔觞无欣”的惨淡之情，更是知心者远去，“良话曷闻”的揪心。
第五章道出此次离别的原委，是“王事靡宁”，庞参军依然不得已要从命而去。这章四句仿《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的忧悲词句，以渲染离情别绪。
末章乃赠别之意，希望友人身处此世，敬始善终，“以保尔躬”，表现出对友人殷殷的勖勉之情。这章曲折地反映了当时刘宋中央政权君臣相残、危机四起的特点。因此诗篇结尾忠告友人“保躬”。
参考资料：
1、 陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：15-182、 龚 望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：9-10
）
在昔闻南亩，当年竟未践。
屡空既有人，春兴岂自免。
夙晨装吾驾，启涂情己缅。
鸟弄欢新节，泠风送馀善。
寒竹被荒蹊，地为罕人远；
是以植杖翁，悠然不复返。
即理愧通识，所保讵乃浅。
先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，既事多所欣。
耕种有时息，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
在昔闻南亩，当年竟未践。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。
屡空既有人，春兴岂自免。
我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
夙晨装吾驾，启涂情己缅。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。
鸟弄欢新节，泠风送馀善。
新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
寒竹被荒蹊，地为罕人远；
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。
是以植杖翁，悠然不复返。
所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
即理愧通识，所保讵乃浅。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
先师有遗训，忧道不忧贫。
先师孔子留遗训：“君子忧道不忧贫”。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
虽未量岁功，既事多所欣。
一年收成未估量，劳作已使我开心。
耕种有时息，行者无问津。
耕种之余有歇息，没有行人来问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
参考资料：
1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．2、 《陶渊明集全译》.贵州人民出版社，1992年9月版，第123页在昔闻南亩，当年竟未践(jiàn)。
在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。
屡(lǚ)空既有人，春兴岂自免。
屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
夙(sù)晨装吾驾，启涂情己缅(miǎn)。
夙晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
鸟弄欢新节，泠(líng)风送馀善。
伶风：小风，和风。
寒竹被荒蹊(xī)，地为罕人远；
被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。
是以植杖翁，悠然不复返。
植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。
即理愧通识，所保讵乃浅。
即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。所保：指保全个人的名节。讵（jǜ巨）：岂。浅：浅陋，低劣。
先师有遗训，忧道不忧贫。
先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
瞻望邈(miǎo)难逮，转欲志长勤。
瞻望：仰望。邈：遥远。逮：及。勤：劳。长勤：长期劳作。
秉耒(lěi)欢时务，解颜劝农人。
秉：手持。耒：犁柄，这里泛指农具。时务：及时应做的事，指农务。解颜：面呈笑容。劝：勉。
平畴(chóu)交远风，良苗亦怀新。
畴：田亩。平畴：平旷的田野。交：通。苗：指麦苗，是“始春”的景象。怀新：指麦苗生意盎然。
虽未量岁功，既事多所欣。
岁功：一年的农业收获。即事：指眼前的劳动和景物。
耕种有时息，行者无问津。
行者：行人。津：渡口。行者问津：用长沮、桀溺的事。。
日入相与归，壶浆劳近邻。
相与：结伴。劳：慰劳。这两句是说黄昏时和农民结伴而归，再提一壶酒浆去慰劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇(lǒng)亩民。
聊：且。陇亩民：田野之人。
参考资料：
1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．2、 《陶渊明集全译》.贵州人民出版社，1992年9月版，第123页在昔闻南亩，当年竟未践。
屡空既有人，春未岂自免。
夙晨装吾驾，启涂情己缅。
鸟弄欢新节，泠风送馀善。
寒竹被荒蹊，地为罕人远；
是以植杖翁，悠然不复返。
即理愧通识，所保讵乃浅。
先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，既事多所欣。
耕种有时息，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
陶渊明在中国诗歌发展史上，堪称第一位田园诗人。他的《癸卯岁始春怀古田舍二首》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。
第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过，描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。他早就听说过南亩，只恨自己没有尽早赶来，过这俯身躬耕的日子。这里他提到《论语》里“屡空”的颜回。陶渊明不怕贫穷。这正是他用以反抗世俗的安贫乐道。他喜欢自给自足的农耕生活。他从村落清新的晨曦里一路走出来，架好车马，下地干活，他的胸中饱胀着自然的情怀。鸟声婉转，风中送来弥漫的花草清香，凉爽，和善，绝不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去，荒草覆盖了冬后大地的无数小径。这偏远的、人迹罕至的地方叫人惊喜。他可以在这里找到自由。不需要繁华、光荣和热烈的事物，以及任何一个多余的人。他甚至觉得，汲汲于功名的人类是可笑的。他理解了植杖翁的遁世选择。陶渊明觉得隐居的道理应该为人生的通识感到惭愧。隐，还是不隐，一直是个问题。这个世界的通识就是，不隐，要入世，功成名就，出人头地。陶渊明还不想归隐，时候还没到，但他的愧对只是暂时的不安。他终将心安理得地归去。
但是，作者却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。陶渊明一向把孔子视为先师。孔子说过的“忧道不忧贫”，他记在心里。但他更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。陶渊明想成为长沮、桀溺那样的隐士。他的内心有挣扎，有焦虑，本想有所作为，世界却使他望而却步。他很失望，渐渐生出一颗叛逆之心，甘愿“长吟掩柴门，聊为陇亩民”。这将是他生命的归宿。
这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这种境界里，我融于物，全忘我乃至无我；神与景接，神游于物而又神随景迁。这种境界的极致是悠远宁谧、一派天籁。因此，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返璞归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
这组诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。在写这两首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争。如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。
有人认为，陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实而完美地昭示了一种“极高明而道中庸”的人生境界。或者说，借用冯友兰先生的人生“四境界说”，可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在“天地境界”对自然、功利乃至道德境界的同时超越。这就是陶渊明选择返归田园过耕读生活所必不可少的勇气与智慧的思想资源，也是陶渊明为人为诗何以超绝凡俗的根本原因。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第542-544页）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。
道狭草木长，夕露沾我衣。
山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。
衣沾不足惜，但使愿无违。
衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
参考资料：
1、 韦凤娟编．古诗三百首 注音 注解 今释 插图：大连出版社，1994.01：第192页2、 彭淑清编著,．中小学古诗词曲选读与赏析：浙江大学出版社，2008.6,：18种豆南山下，草盛豆苗稀。
南山：指庐山。稀：稀少。
晨兴理荒秽(huì)，带月荷锄(chú)归。
兴：起床。荒秽：形容词作名词，荒芜：指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷：扛着。
道狭草木长，夕露沾我衣。
狭：狭窄。草木长：草木丛生。长：生长。夕露：傍晚的露水。沾：露水打湿。
衣沾不足惜，但使愿无违。
足：值得。但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违：违背。
参考资料：
1、 韦凤娟编．古诗三百首 注音 注解 今释 插图：大连出版社，1994.01：第192页2、 彭淑清编著,．中小学古诗词曲选读与赏析：浙江大学出版社，2008.6,：18这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很荒，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做官要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。正如诗人在《归田园居》(一)中所说的那样：“少无适俗韵，本性爱丘山。误入尘网中，一去三十年。”诗人厌倦了做官，“守拙归田园”才是最爱。从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来，他非但没有抱怨种田之，反而乐在其中。
后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
“道狭草木长，夕露沾我衣。”通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦？弗获辞此难。”
“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。
陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
参考资料：
1、 周蒙，冯宇著,韵语品汇．古典诗词名篇鉴赏集：黑龙江人民出版社，2008.1：240-2412、 湖南教育学院函授处编, ．中国古代文学题解大全：第三编名篇名句简析：湖南教育学院函授处，不祥：49）
置酒高堂，悲歌临觞。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。
人寿几何，逝如朝霜。
人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。
时无重至，华不再阳。
时间不会重新再来，花也不可能再次开放。
苹以春晖，兰以秋芳。
苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。
来日苦短，去日苦长。
剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。
今我不乐，蟋蟀在房。
人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。
乐以会兴，悲以别章。
哪里会没有这样的人生感触。
岂曰无感，忧为子忘。
只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。
我酒既旨，我肴既臧。
我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！
短歌可咏，长夜无荒。
去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
置酒高堂，悲歌临觞(shāng)。
人寿几何，逝如朝霜。
朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
时无重至，华不再阳。
华不再阳：指花不能再次开放。
苹(pínɡ)以春晖，兰以秋芳。
苹：一种水草，春天生长。
来日苦短，去日苦长。
来日：指自己一生剩下的日子。去日：指已经过去的日子。
今我不乐，蟋(xī)蟀(shuài)在房。
蟋蟀在房：这里借用《诗经》的诗句：“蟋蟀在堂，岁律其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。
乐以会兴，悲以别章。
岂曰无感，忧为子忘。
我酒既旨，我肴(yáo)既臧(zāng)。
旨：美好。臧：好。
短歌可咏，长夜无荒。
“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
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元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应付，举止优雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿、下杜阳望亦善画，尤善布色，樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀。
汉元帝后宫里的宫女已经够多了，不能经常见到，（元帝）就让画工画像，根据图象的面貌召见宠幸。所有宫女都贿赂画工，多的达十万贿钱，少的也有五万多。只有王嫱不肯行贿，因此就得不到皇帝的召见。匈奴来朝拜，想求得美人做王后。于是皇帝察看图象，让王昭君去匈奴。临去时召见她，长相是皇宫里最美的，而且擅长对答，举止沉静文雅。皇帝很后悔，但是名册已经定下来了。皇帝对外国注重信义，所以不再换人。就追究查明行贿画工的这件事，画工都被在市中斩首，抄没画工的家产，都有亿万巨额。画工有杜陵毛延寿，画人像，无论丑的美的老的少的，他都能画的跟真的一样；安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，一起画牛马飞鸟的各种姿势，画人物他们不如毛延寿，下杜阳望也擅长画人物画，尤其善于着色，樊育也善于着色，但他们一天被杀了，京城的画工因此而比较少了。
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱(qiáng)不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏(yān)氏(zhī)。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应付，举止优雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚(gōng)宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿、下杜阳望亦善画，尤善布色，樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀。
元帝：指汉元帝。后宫：指后宫美女。案：通“按”，意思是按照。幸：宠幸，指的帝王对后妃的宠爱。赂：赠送财物。不减：不少于。阏氏：汉时匈奴单于之妻的称号，即匈奴皇后之号。行：前行，这里指出嫁。闲雅：亦作“娴雅”，从容大方。名籍：记名入册。穷案：彻底追查。弃市：古时在闹市执行死刑，并把尸体暴露街头。籍：登记，抄查没收。
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2篇诗文